阅读的书籍：
- 《心：稻盛和夫一生嘱托》
- 《活法》
- 《干法》
- 《成法》
前3本书都很不错，是稻盛和夫自己所著。而最后一本《成法》则是由稻盛资料馆整理，内容不仅和之前的几本重合度极高，而且阐述也不深刻，浮于表面。
《心：稻盛和夫一生嘱托》的收获：
1. 稻盛和夫认为，人生的目的在于磨炼心性或是磨炼灵魂。通过一生的历练，灵魂是否比出生时更美好一点。我认为，除此之外，还有社会文明的发展和继承。通过一生的历练，是否让这个社会的文明进步一点点。
2. 稻盛和夫认为：
- 人心的核心是“真我”，真善美，是最纯粹最美好的心。
- “真我”的外面包裹着“灵魂”，是经受世间波涛的冲击，历经各种酸甜苦辣，掌握的各种各样附着在“真我”之上的知识和经验。这些在佛教中被称为“业”。覆盖着“业”的“真我”，就是“灵魂”。佛教主张轮回转生，也就是认为重生是存在的。人在很多次“重生”的过程中，积累了各种各样的经验，造就越来越深的“业”。有时候我们会说，“那个人的灵魂不好”，这值得是那个人在这世上积累了不好的“业“，也就是不好的行为、想法、经验、知识等。
- “灵魂”的外侧，包裹着“本能”
- 包裹在“本能”外侧的是“感性”
- “感性”的外侧包裹着“知性”（理性）
3. 如果能从心灵最深处的“真我”出发观察世界、判断事物，那么这种判断就绝不会出错。为什么呢？所谓“真我”，就是让宇宙之所以成为宇宙的存在本身。所谓达至开悟境界的人，就是达至了这个真我。到达了这个境界，这个世界的一切真理，就会在眼前清晰地呈现，同时，就能创造出自己想要的现实。
4. 上天赐予的财富和才能要回馈社会。
5. 成功人士和非成功人士只有毫厘之差。关键在于，当遭遇前所未见，如同绝壁一般的巨大障碍时，在那一瞬间，能不能对自己说“一定能跨越”，并走出第一步；敢不敢想“是我的话，一定能攀登”。“可能跨不过去吧”，这时候，只要有这么一点点踌躇和犹豫，腿脚就会瘫软，导致无法攀登。即使过后拼命给自己打气：“不，应该能跨过去！”也只能是马后炮了。就这么一步之差，命运就迥然不同。所以，首先要坚定地相信自己“能行”，相信光明的未来必定到来。
6. 不管面对多么困难的目标，都能最大限度地激发参与者的热情和能力，将“不可能”变为“可能”——这就是“愿望”所具有的力量。人的一切行动，都产生于“愿望”或者说“想法”，如果不“想”，任何事情都不可能在现实中出现。接下来，如果要让心中描述的“想法”变成现实，那么这种想法就不能仅仅停留在“如果变成这样就好了”的含混状态。“无论如何给这样不可！”必须从内心深处产生强烈的愿望，具备不可动摇的意志，不断思考。不是遮掩的话，愿望根本就不可能实现。
7. “天启般的灵感”或“神灵的私语”：抱有燃烧般的强烈的意志，心怀光明的希望，一步不停，踏实前行，那么，看起来山穷水尽之路，也会有登高望远、豁然开朗之时。拼命工作，埋头于研究，一心不乱。或许是可怜我，也可能是鼓励我，神灵伸出了援助之手。
《活法》的收获：
1. 在我们的人生中，想要做成某件事，我们首先要描画它的理想状态，然后把实现它的过程在头脑里模拟演练，一直到“看见”它的结果为止。换言之，就是对这件事持续抱有强烈的愿望。首先敢于设定很高的合格线，然后反复思考推演，在头脑里让理想和现实完全重合。这样做就可以取得令人满意的、出色的成果。有趣的是，事先能够清晰看到的事物，最后一定能以“完美无缺”的状态出现。相反，事先形象模糊的事物，即使做出来，也达不到“完美无缺”。这是我在人生的各种经历中体验的事实。
2. 人生由看不见的手所主宰，这无形之手有两只。一只叫命运。每个人来到世上，都带着各自固有的命运。命运的来龙去脉难以知晓，但是我们的人生却处在命运的引导或影响之中。还有一只无形的大手在驾驭我们的人生，它叫“因果报应法则”。我们身上发生的各种事情，都有其产生的原因。这原因不是别的，就是我们自己的思想和行为。你在想什么做什么，都成为因，而必生其果，你对所生结果如何应对，又成为因，又必有所果。这种因果规律不断循环，构成我们的人生。“心不唤物，物不至”。就是说，我们的人生，由我们内心不断地思索描绘所形成。这个结论也是基于因果报应的法则。因为我们心中的思维、基于思维的行为，就是种子，它必然结出相应的果实。
3. 我们人类，不过是从“伟大的存在”那里借来了生命的力量，并加以使用而已。宇宙造物主创造的生命能量无所不在，不断向万物注入“生命”。那也是让万物“生机勃勃”的爱和力的体现。在宇宙间存在着某种沉静而强韧的意识、思想、爱、力、能量——肉眼虽然看不见它，但它却客观存在着。是它让物质看起来就像一个生命体，是它让万物“生机勃勃”。
4. 我原本就把自己的人生分为三个阶段。如果寿命为80岁，第一个阶段20年，是从诞生起，到独立迈步人生这个时期。第二个阶段是从20岁到60岁的40年，是悉心钻研、奋发努力、为世人为社会做贡献的时期。第三个阶段，从60岁开始的20年，应该是为死亡（灵魂新的旅程）做准备的时期。如同从出生到踏入社会要花20年的准备时期一样，我认为迎接死亡也需要20年的准备时期。
5. 在修佛的道上，要接近开悟的境地，就要实行“六波罗蜜”，这是菩萨道，是磨练心志、净化灵魂不可缺少的修行。有如下六项：
- 布施： 利他之心
- 持戒：不要贪心、不要猜忌、不要嫉妒、不要憎恨……
- 精进：“不亚于任何人的努力”
- 忍辱：不屈服于苦难
- 禅定： 静下心来，直视自我
- 智慧： 开悟
《干法》的收获：
1. 要每天反省自己：“神啊，对不起”
2. “抱着产品睡”：也就是说，连同身心一起，要全部投入工作、热衷于工作，达到与工作“共生死”的程度。如果对工作缺乏如此深沉的挚爱之情，就无法抓住工作的要领。
3. 倾听“产品的哭泣声”：带着爱意，用谦虚的目光，对产品进行仔细地审视和观察。如果你真的仔细聆听，你就能听到好似神之声音的“产品的哭泣声”。就是说，产品的问题或机器的故障就会自觉地呈现在你面前。你会听到从产品或机器里发出的窃窃私语：“这样做，你看怎样？”它们会帮你找到解决问题的线索。
4. 人可以分成三种：“自燃型”、“可燃型”、“不燃型”。想要成就某项事业，就必须成为能够自我燃烧的人。不燃型的人大可不必留在公司。
5. 勇于在“旋涡中心”工作：为了顺利推进公司或团队的工作，无论做什么事情，都需要有一个精力充沛、起核心作用的人物。这样的人将成为全体人的中心，宛如一股上升的气流自平地而涌起，将全体人员卷入，带动整个组织一起行动。像这样自己主动领头、带动周围的人把工作有声有色的开展起来的人，我把他们称作“在旋涡中心工作的人”。
6. 人的能力有无限伸展的可能。坚信这一点，面向未来，描绘自己人生的理想。事实上，大家今天在做的工作，几年前来看，你也会想：“我不会做，我做不好，无法胜任。”可是到了今天，你不是也觉得这个工作挺简单的？因为你已经驾轻就熟了。
7. “在认为已经不行了的时候，才是工作的开始”。即使在工作被逼入“技穷策尽，已无办法可想”，不得不放弃的地步时，也不是终点，而是第二次开始的起点。从这里出发，要以更坚强的意志、更炽烈的热情投入战斗。不管碰到何种阻力，都要穷追不舍，坚持到底——狩猎民族取胜的这种韧性，在我们要达成目标时必不可缺。
8. “看见完成时的状态”：想要成就某项事业，就应该时时描绘这一事业的理想状态。同时，对于实现这个理想的过程也要反复思考，直到“看得见”这个过程为止。在头脑里思考再思考，反复进行模拟演练，就能看见未来。“想做成这样”，描绘这种理想，把开始时的想法提升为强烈的愿望，24小时不断思考，使成功的形象在眼前鲜明浮现。这一点非常重要。当你对事情的各个细节都有了明确的印象，最后的结果一定是成功。
9. 乐观构思、悲观计划、乐观实行。
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